群山环抱的越西呷古村，是远近闻名的彝绣村落。这个夏天，我们三下乡实践小队踏入这片彝家故土，走访产业文化墙、观赏特色民居、探访彝绣工坊，最终深入彝绣小院，和非遗传承人面对面交谈，沉浸式读懂藏在针脚里的传承、创新与生计。
图为“彝绣焕采”实践队队员与发展布局墙的合影。（“彝绣焕采”实践队供图）
走在村内主干道，第一面大型文化墙就向我们铺开整片区域的产业蓝图。墙上梳理了什木地村、阳坡村、呷古村等多个村落联动发展的布局，当地以彝绣非遗为核心，统筹各村资源抱团发展，搭建完整的产销体系。队员们驻足抬手细读文字，才明白呷古村彝绣能走出大山，并非单个手艺人孤军奋战，背后是乡村整体的产业规划、连片协作的发展思路，为绣娘们打通产业上下游，让手艺拥有落地增收的土壤。
图为绣娘肖像墙。（“彝绣焕采”实践队供图）
顺着村道继续前行，一面暖棕色夯土墙撞入眼帘。硕大的字样我们的绣娘搭配一枚造型精巧的绣针装饰，墙面密密麻麻排布上百位本地绣娘的肖像。不同于常规名人展示墙，这面墙留给了最普通的乡村女性：她们平日里在家操持家务、耕种田地，闲暇时捏起绣针缝制纹样，靠一双手赚取收入、支撑家庭。村落以这样温柔的方式记录劳动者，把每位绣娘的付出公开展示，既是致敬她们的辛劳，也让到访者直观感受到：整个彝绣产业庞大的根基，正是千千万位平凡却坚韧的乡村绣娘。凑近侧边的展示墙，能看清每一位绣娘的姓名，我们此前了解到的另一位非遗传承人沙马五呷莫的肖像也陈列其中。从资深传承人到初学刺绣的乡村妇女，不同年龄的面庞定格在墙面，一代又一代女性接过针线，让古老彝绣技艺得以延续。
图为村内民居。（“彝绣焕采”实践队供图）
村内民居极具本土建筑美学，夯土墙体、雕花木质屋檐、仿茅草的檐边设计，远山作为背景，古朴又雅致。传统建筑风格和彝绣文化相辅相成，村寨本身就是一座立体的民俗展馆，行走其间，随处都能感受到浸润在生活里的彝族审美，也能理解为何精巧的刺绣纹样，会自然诞生于这样充满美感的生活环境中。
图为精美的彝绣文创。（“彝绣焕采”实践队供图）
走进村内展品陈列空间，跳出传统服饰范畴的彝绣文创令我们眼前一亮：以彝族图腾设计的布艺玩偶，深蓝色布料之上绣着经典回旋纹、神兽纹样，把古老民族图腾转化为年轻人喜爱的潮玩摆件。这正是传承人开拓市场的关键尝试 —— 不再只制作节庆盛装，把刺绣工艺嫁接玩偶、包包等日常物件，大幅拓宽消费群体，让非遗从节庆服饰走入日常家居、年轻消费市场。除布艺玩偶外，村里还开发了彩色刺绣香包等小件文创产品，挂在街巷屋檐上格外亮眼，一个香包售价十元，绣娘一天可制作十至二十个，实实在在增加收入。
图为“彝绣焕采”实践队队员为绣娘讲解直播方式。（“彝绣焕采”实践队供图）
除重点非遗传承人外，我们也走访多位常年在家刺绣的年长绣娘。她们刺绣功底扎实，却不熟悉线上售卖渠道，好作品很难被外地买家看见。我们蹲坐下来，拿出手机点开直播、电商界面，结合实际操作一步步讲解开播、上架商品、对接客户的流程，希望借助新媒体工具，帮这些勤恳的手艺人打通线上销路，让藏在深山的绣品抵达更远的消费者手中。非遗传承人沙马伍呷嫫也熟练运用抖音、快手等线上平台展示绣品，主动向我们展示线上店铺的订单与粉丝，借助线上渠道，让彝绣文创销往全国各地。
在呷古村，彝绣早已形成成熟的 “指尖经济”。工坊采用 “分散生产 + 集中管理” 的模式，绣娘们线上接收订单、线下领取物料，居家完成刺绣后提交验收，实现了 “顾家挣钱两不误”。如今，工坊已带动周边 3 个村、376 名绣娘居家增收。数据显示，越西县拥有彝绣等非遗代表性项目 49 项，非遗代表性传承人 62 名，彝绣作坊和经销商 178 家，年产值 4000 余万元。依托彝绣产业，村落文旅同步发展，2024 年呷古村联合县文广旅局、农文旅投公司举办民族服饰展示等活动，吸引游客 10 万人次；到 2025 年，全村接待游客已达 15 万人次。
两位非遗传承人的针线人生
本次行程最核心的采访地点，便是阿比莫经营的彝绣小院；同时我们也深度走访了另一位代表性非遗传承人沙马伍呷嫫，两位绣娘各自讲述了与彝绣相伴半生的坚守与创新。
一、阿比莫：三代针线接力，拆分订单带富全村
图为“彝绣焕采”实践队队员与阿比莫的合影。（“彝绣焕采”实践队供图）
古朴的院门镌刻彝文与 “彝绣小院” 字样，这里既是阿比莫日常刺绣、收纳订单的工坊，也是她收徒授课、带动周边妇女就业的小基地。我们团队和阿比莫在院门前合影，随后开启深度采访。
穿过小路，没有繁复的会客寒暄，阿比莫就坐在家门口的石质地坪上，手边堆放各色绣线、半成品布料，正低头专注走线。我们顺势坐在她身旁，看她指尖娴熟穿针引线，深蓝、翠绿、浅紫的线条在黑布上勾勒出规整的波浪纹、回形纹，针脚细密匀称，很难想象这般稳定的手感，是数十年日复一日练习打磨而成。
图为“彝绣焕采”实践队队员学习阿比莫的针法。（“彝绣焕采”实践队供图）
我试着拿起针线，参照她布料上的底稿练习刺绣，阿比莫便停下手里的活，侧身凑近我，手把手调整我捏针、拉线的姿势。我手中的绣线时而过紧拉扯布料，时而松垮线条歪斜，针脚歪歪扭扭。阿比莫看着我生疏的动作，温和笑着打趣：“你现在的针法，还比不上我马上要升初中的女儿呢。”
这句闲谈顺势打开了她的人生故事。阿比莫回忆，自己的刺绣启蒙完全来自外婆。儿时没有太多玩具，她就坐在外婆身侧，静静凝望外婆舞动的双手，看着普通的丝线慢慢变成华丽的衣饰纹样，耳濡目染之下，深深爱上了这门手艺。她的学业完成至初中，之后便全身心投入彝绣创作，靠着从外婆那里习得的基础针法，反复打磨、改良纹样。
随着手艺越发精湛，全国各地的订单接连找上门，单人的产能早已无法承接海量需求。阿比莫没有独自承接订单赚取收益，而是选择带动全村妇女：她招收学徒、拆分订单，把部分简单工序分配给村内想学刺绣的女性，耐心授课、统一验收成品，让留守在家的绣娘足不出户就拥有稳定收入。如今她的订单已经排至 2028 年，市场认可度极高。 在多数老绣娘固守传统服饰订单时，阿比莫主动求新，主动承接玩偶、文创包袋这类新式订单，把祖辈流传的图腾适配现代产品，拓宽彝绣的应用场景。
图为“彝绣焕采”实践队队员与阿比莫展示彝绣。（“彝绣焕采”实践队供图）
聊到手艺传承，她眼里满是柔软。如今她已经开始教即将升入初中的女儿刺绣，就像当年外婆坐在小院里教她一样。闲暇时刻，女儿就坐在母亲身旁练习走线，小姑娘上手很快，针脚比初次尝试的我工整许多。一条绣线，从外婆传递给阿比莫，再由阿比莫交到女儿掌心，三代女性跨越数十年时光，完成一场温柔的技艺接力。 在实操刺绣的过程中，阿比莫持续为我们讲解不同纹样的民俗寓意、走线技巧，我们指尖笨拙尝试，真切体会到一件精美绣品背后耗费的时间与心力。
二、沙马伍呷嫫：绣衣藏民族文脉，直面传承困境寻新机
图为“彝绣焕采”实践队队员向沙马伍呷嫫请教彝绣。（“彝绣焕采”实践队供图）
沙马伍呷嫫的彝绣生涯，始于五六岁放羊的童年。在彝族聚居的地区，自古沿袭着 “不会绣花的女子不算彝家女” 的说法。沙马伍呷嫫就是这样，没事就跟妈妈一起绣，边看边学，“看着看着就会了”。 她的女儿 6 岁上小学，十几岁也开始学彝绣。那时候村里没有电视、没有手机，放学回来，沙马伍呷嫫就教女儿刺绣，彝绣成了一家人最重要的娱乐方式。一代传一代，针线就这样在母女之间悄然延续。
彝族有崇拜万物的传统。这种信仰，被沙马伍呷嫫一针一线地绣进了衣服里。她拿出一件存放了好几十年的老式绣衣，羊毛织物天然耐污耐磨，历经数十年色彩依旧鲜亮，
老式织物质感粗糙，却沉淀着独有的岁月韵味。她细致为我们讲解衣身纹样：马齿纹、窗格纹、羊角纹各有深意，蓝色代表天空，红色代表太阳，黑色代表土地，波浪纹复刻彝族世代相伴的山水；越西县本地特色裹布绣，更是区别于其他县域彝绣的独特标识，一件绣衣，便是一部 “穿在身上的史书”，承载民族历史、信仰与审美。
谈及彝绣传承，沙马伍呷嫫也道出当下非遗发展的现实困境：不少年轻人起初觉得刺绣枯燥、短期收入有限，不愿静下心学习。但她对此并不悲观，“熟练之后绣品产量提升，收入也会稳步上涨，很多年轻人上手后慢慢爱上这门手艺”。如今村里愿意学习彝绣的年轻人逐年增多，大家纷纷制作香包、布艺玩偶等文创小件，适配年轻消费市场。一根绣针，彻底改变了沙马伍呷嫫的人生，她从山间放羊娃成长为非遗传承人，带领数百名乡村妇女依靠刺绣增收致富，是彝绣扎根乡村、在新时代焕发新生的鲜活缩影。
收尾段落
一日走访，我们看见了村寨顶层的产业规划、遍布街巷的绣娘荣誉墙、新颖的文创产品，更借由深度采访两位非遗传承人，触碰到非遗最鲜活的内核：乡村女性靠着针线改变生活，老一辈匠人一边守住传统纹样，一边勇敢适配现代市场，同时将手艺向下一代传递。
我们青年学子能做的，就是把亲眼看见的彝绣故事传播出去，用新媒体运营知识帮绣娘拓展线上销路，让扎根大凉山的指尖匠心，被更多人知晓、喜爱。（陈绘洁 何辕 林璐瑶 刘奕蔓 崔禄旖 杨凯祺 景康阳 张昊宇 黄方铭）
